Un athée curieux revient : lecture du Coran, cause du Big Bang, complexité du vivant

Lors d'un débat de rue, un visiteur athée revient un dāʿī musulman après une première conversation. Cette fois il a commencé à lire le Coran, il s'est arrêté à Al-Baqara, et il déballe ce qui le gêne. La discussion glisse vers l'existence de Dieu, la cause du Big Bang, l'infini du temps, l'évolution, l'enfer, la complexité du vivant. Le visiteur reconnaît plusieurs fois être en pleine dissonance cognitive.

Ouverture sur Al-Baqara. Le visiteur s'est mis à lire le Coran et trouve le ton envers ceux qui ne croient pas un peu dur, surtout sur l'éternité en enfer. Le dāʿī retourne la question: où un mécréant qui refuse Dieu devrait-il aller? Au paradis? Le visiteur propose un purgatoire. Le dāʿī rappelle que le concept existe en Islam pour qui a la balance équilibrée, pas pour qui rejette Dieu en connaissance de cause. Le premier verset que le visiteur avait cité portait justement sur les intentions: Dieu juge les cœurs, pas les apparences. Il concède que cela tient debout.

Dieu lit dans les cœurs. Le visiteur doute que Dieu puisse lire les pensées. Le dāʿī prend appui sur ce que le visiteur accepte déjà: la technologie humaine approche de la lecture des flux cérébraux, Neuralink en est l'horizon. Si un être fini peut s'en approcher, à plus forte raison un Créateur infini.

Pourquoi au VIIᵉ siècle? Pourquoi l'Islam est-il venu si tard? Le dāʿī pose l'économie prophétique: Moïse (paix sur lui) envoyé à son peuple, Jésus (paix sur lui) envoyé à son peuple, Muhammad ﷺ envoyé à l'humanité entière comme dernier messager. Parce qu'après lui il n'en vient aucun autre. On scelle au terme, pas au milieu.

Voile et modernité. Le visiteur demande où le Coran ordonne le voile. Le dāʿī ouvre Coran 24:31 et lit le commandement aux croyantes. Puis vient la vraie question: pourquoi ne pas moderniser? Le dāʿī renverse: en quoi la modernité serait-elle un progrès moral? Hier, une femme était une femme et un homme était un homme. Aujourd'hui, on débat pour savoir si un homme qui se déclare femme en est une, et on efface des peuples entiers. La modernité n'est pas un argument moral, c'est un curseur temporel.

Dieu prouvé, étape par étape. Peut-on prouver Dieu? Le dāʿī déroule l'argument cosmologique. Ce qui commence à exister a une cause. Le Big Bang marque le début du temps, de l'espace, de la matière, de l'énergie. L'univers a donc une cause, et cette cause mène nécessairement à ce qui ne dépend de rien. Le visiteur tente l'infini. Le dāʿī enchaîne: peut-on ajouter à l'infini? Le visiteur répond non, par définition. Or le visiteur parle, bouge, le temps avance: il ajoute en permanence à la durée écoulée. Si le temps passé était infini, aucun ajout ne serait possible. Donc le temps a commencé. Et ce qui commence a une cause.

Deux dieux? Pourquoi pas deux causes? Le dāʿī pose la définition: un dieu, c'est un être tout-puissant. Peut-on en avoir deux? Non. L'unicité tombe une fois la définition posée.

Évolution et créateur du mécanisme. Le visiteur tente l'évolution: l'œil est venu par sélection naturelle, donc pas besoin de créateur. Le dāʿī ne se crispe pas. Évolution, Big Bang, gravité: ce sont des mécanismes. Savoir comment un micro fonctionne n'élimine pas son concepteur. Identifier l'évolution ne réfute pas le Créateur des lois qui la permettent. Mieux: la question recule d'un cran. D'où vient la première molécule d'ARN autorépliquante? D'où vient la loi qui régit la réplication?

L'enfer proportionné. Le visiteur revient à ce qui le bloque: la peur de mourir, la punition éternelle. Le dāʿī répond par une analogie. Au travail, parler sur le plancher vaut un rappel, couper la parole au chef vaut une sanction, frapper le manager vaut la police, poignarder quelqu'un vaut la prison à vie. La peine est proportionnée à la qualité de l'offensé. Or Dieu est infini dans sa majesté. Rejeter Dieu en connaissance de cause, c'est offenser l'Infini. Si Dieu est juste, la peine ne peut être qu'infinie. Le Coran le dit autrement: les damnés, s'ils étaient ramenés, recommenceraient ce qu'on leur avait interdit (Coran 6:28).

L'ordre du vivant. Le dāʿī termine sur le signe simple. Le pigeon voyageur qui retrouve son nid à mille kilomètres. Le système de régulation de la pression artérielle dans le cerveau d'une girafe, qui gère une tête à quatre mètres du cœur sans faire éclater les vaisseaux. La symétrie d'un papillon. Les graines d'un tournesol rangées selon Fibonacci. Comment croire que cela se soit fait tout seul? Le visiteur n'a pas de réponse. Il reconnaît lui-même vivre une dissonance cognitive, ne pas savoir où est la vérité, avoir peur de mourir. Le dāʿī lui donne la règle que le Coran lui-même donne: Apportez votre preuve si vous êtes véridiquesCoran 2:111.

Le visiteur repart en disant qu'il ne sait pas encore. Mais il a concédé en chemin plusieurs points qu'il refusait à l'arrivée: Dieu qui connaît les cœurs est cohérent, l'infini du temps passé est intenable, deux tout-puissants est impossible, l'évolution ne réfute pas un Créateur. Le dāʿī n'a pas forcé la conversion, il a posé la règle que le Coran donne: demande la preuve, refuse l'affirmation nue, décide avec ta raison plutôt qu'avec tes préférences.