RéfutationContre Christianisme

Paul justifie-t-il la tromperie pour convertir les gens ?

Dans 1 Corinthiens 9:20-22, Paul déclare ouvertement qu'il se fait passer pour ce qu'il n'est pas (Juif, sous la loi, sans loi, faible) afin de gagner des convertis. Il enseigne donc la tromperie au nom de l'évangélisation, méthode moralement indéfendable.

5 min de lecture5 arguments
Sommaire
Quatre aveux en trois versets · 1 Corinthiens 9
  1. 9:20a
    Aux Juifs
    « je me suis fait Juif »
  2. 9:20b
    À ceux sous la Loi
    « comme si j'étais sous la Loi »
  3. 9:21
    À ceux sans loi
    « comme sans loi »
  4. 9:22
    Aux faibles
    « je me suis fait faible »

Quatre publics, quatre identités adoptées, un seul mot : tromperie.

L'argument

Le contexte

On présente souvent Paul comme la voix autoritative du christianisme. Quand il écrit aux Juifs, je me suis fait Juif, était-il honnête, ou cachait-il sa véritable croyance? La défense habituelle soutient qu'il simplifiait l'évangile. Une lecture intégrale du passage, en contexte, ruine cette défense.

Le raisonnement

1Paul n'est plus Juif religieusement après sa conversion

Après sa conversion, il est chrétien. Paul s'est converti au Messie, il est donc devenu chrétien. À la question qui était Paul?, la réponse est un chrétien. Quand il écrit aux Juifs je me suis fait Juif, il adopte une identité religieuse qui n'est plus la sienne. S'il était chrétien, pourquoi dit-il à un Juif je suis Juif? Il cache son identité.

2Le texte lu en contexte aggrave la position de Paul

1 Corinthiens 9:20, avec la parenthèse cruciale :

Aux Juifs, je me suis fait Juif, afin de gagner les Juifs. À ceux qui sont sous la loi, je me suis fait comme étant sous la loi (bien que je ne sois pas moi-même sous la loi), afin de gagner ceux qui sont sous la loi.

La parenthèse est un aveu. Bien que je ne sois pas moi-même sous la loi est dit en toutes lettres. Paul reconnaît ne pas être sous la loi, mais il se présente comme tel pour gagner les gens. C'est la définition même de la tromperie, et il faut l'appeler par son nom : c'est du mensonge.

3La suite confirme et généralise

Paul continue :

À ceux qui sont sans loi, je me suis fait comme sans loi [..] afin de gagner ceux qui sont sans loi. Aux faibles, je me suis fait faible, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous, afin d'en sauver de toute manière quelques-uns.

La méthode est ensuite généralisée. Tout à tous signifie changer d'identité et de posture selon l'interlocuteur pour obtenir une conversion. C'est de la tromperie systématisée au nom du salut.

4L'analogie nourriture/vêtement ne tient pas

On avance parfois deux analogies pour défendre Paul :

  • Si je vais en Arabie Saoudite et que je mange avec les mains comme eux, ce n'est pas mentir.
  • Si j'apprends l'anglais pour parler à quelqu'un, ou si j'imite son accent, ce n'est pas mentir non plus.

L'externe et l'interne ne se comparent pas. Manger, s'habiller, parler : tout cela se voit, c'est extérieur. Confondre ce qui est extérieur avec ce qui est intérieur, voilà où la tromperie commence. On ne compare pas une croyance à un accent. Aller vers quelqu'un et lui dire je crois en ta théologie quand on n'y croit pas, c'est mentir, et c'est clair.

Manger avec les mains, imiter un accent, s'habiller comme les locaux, tout cela est visible et vérifiable. Personne n'est trompé sur ce qui est réellement cru. Faire croire qu'on partage la théologie de l'autre, qu'on est sous la loi alors qu'on ne l'est pas, touche à une dimension invisible et intérieure, et c'est précisément ce qui constitue une tromperie.

5La conséquence logique

Si la méthode de Paul est valide, alors quiconque l'applique aujourd'hui peut prétendre être ce qu'il n'est pas pour gagner des convertis. Un prédicateur pourrait se présenter comme musulman le temps d'une conversation. La question devient inévitable : comment savoir si l'interlocuteur chrétien qui défend cette méthode ne l'applique pas lui-même en ce moment?

Position islamique

L'Islam interdit explicitement le mensonge, et encore plus le mensonge en matière de religion. Le Prophète ﷺ a dit : Les signes de l'hypocrite sont trois : quand il parle, il ment; quand il promet, il ne tient pas; quand on lui fait confiance, il trahit. La daʿwah (invitation à l'Islam) doit se faire avec sagesse et honnêteté, non par tromperie. Le Coran dit : Appelle au sentier de ton Seigneur par la sagesse et la bonne exhortation16:125. Se faire passer pour ce qu'on n'est pas afin de convertir est une méthode étrangère à l'Islam et condamnée par lui.

Objections courantes et réponses

Objection
« Paul voulait juste simplifier l'évangile »
Réponse
Où Paul dit-il dans le texte je veux simplifier l'évangile? Nulle part. Le texte dit clairement je me suis fait comme étant sous la loi, bien que je ne sois pas moi-même sous la loi. La parenthèse interdit toute lecture simplificatrice. Paul ne dit pas j'ai simplifié, il dit qu'il a adopté une identité qu'il n'a pas. L'interprétation simplification est une harmonisation, pas ce que le texte affirme.
Objection
« C'est comme manger avec les mains en Arabie Saoudite »
Réponse
Cette analogie confond le visible et l'invisible. Manger avec les mains est externe et vérifiable. Le visiteur n'est pas trompé sur la croyance réelle de l'invité. La croyance théologique, elle, est interne. Prétendre croire à ce qu'on ne croit pas est une tromperie d'une tout autre nature, car elle touche précisément à ce que l'interlocuteur ne peut pas vérifier.
Objection
« Il faut lire les 14 lettres de Paul pour le contexte »
Réponse
Paul lui-même, dans le passage en question, se contredit explicitement avec la parenthèse bien que je ne sois pas moi-même sous la loi. Aucun contexte plus large ne peut annuler ce que l'auteur écrit en propre dans une parenthèse clarificatrice. Le contexte élargi ne transforme pas une déclaration d'aveu en autre chose.

En résumé

Paul, pilier doctrinal du christianisme contemporain, enseigne dans une épître canonique une méthode explicite de déception religieuse. Il affirme qu'il n'est plus sous la loi mais qu'il se présente comme tel pour gagner des convertis. La distinction entre l'externe (vêtement, nourriture, accent) et l'interne (croyance théologique) disqualifie toutes les défenses analogiques. On ne peut pas justifier moralement de prétendre croire à ce qu'on ne croit pas. Une religion dont l'apôtre principal enseigne cela a un problème moral à la racine.

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