Dieu m'a-t-il demandé mon avis avant de me créer ?

Une rafale d'objections populaires traitées en une minute chacune, et, en clou du rendez-vous, la question qui résume l'antinatalisme contemporain: Dieu m'a-t-il consulté avant de m'amener à l'existence? Le fil conducteur: démonter les cadres implicites avant de répondre.

Le scellement des cœurs. Si Allah scelle les cœurs, quelle est la faute de l'athée? Le scellement est le nom donné à un état terminal: à force de nier, la personne finit par affirmer même si je voyais Allah, je ne croirais pas. Un hadith évoque un cœur qui noircit à mesure que les péchés s'accumulent. Si tout pécheur voyait son cœur scellé d'office, personne ne reviendrait à l'Islam; or on voit des athées se repentir. Le scellement n'est pas un décret aveugle, c'est une trajectoire que le serviteur construit lui-même.

Avant la création du temps. Que faisait Allah avant de nous créer? La question suppose qu'Allah est lié à une ligne temporelle. Or Allah a créé le temps comme il a créé le soleil. Demander si le Créateur du temps est affecté par le temps revient à demander si le Créateur du soleil est chauffé par lui. Les concepts d'avant et d'après n'ont de validité que pour des êtres temporels. Allah est pré-éternel et post-éternel.

Où est Allah? Où suppose un espace, et l'espace est une création parmi les créations d'Allah. Être lié à un lieu est une marque de dépendance, car un être qui a besoin d'un lieu ne peut pas exister sans lui. Allah est libre du temps, de l'espace et de la matière, puisqu'il est Subhân, celui qui n'a besoin de personne. La question repose sur une catégorie inapplicable.

Chameaux et dattes. Pourquoi jamais de pingouins ni d'avocats? Un livre universel doit d'abord atteindre la première société à laquelle il est révélé; évoquer un animal que personne n'a vu n'édifierait personne. Quand le Coran dit ne considèrent-ils pas les chameaux, comment ils ont été créés?al-Ghâshiya 88:17, il ouvre une fenêtre de méditation qu'on peut transposer à tout animal. Le but n'est pas la liste, c'est l'accès à l'Artiste derrière l'œuvre.

Des anges pour quoi faire? Si Allah a un pouvoir infini, pourquoi des anges? Besoin et préférence diffèrent. Un commandant peut convoquer un soldat à son bureau sans être incapable de se déplacer: le protocole tient à la dignité de la fonction, pas à une faiblesse. Allah préfère gouverner l'univers par des anges parce que sa majesté appelle une cour à la mesure de sa souveraineté. Que l'ange de la mort existe en est un signe: la révolte humaine se dirige vers l'intermédiaire, non directement contre Allah. Contrôler un atome ou diriger une galaxie ne coûtent rien à l'Infini.

L'objection-phare: as-tu demandé? Allah m'a-t-il demandé avant de me créer? La question est contradictoire dans sa forme même: pour qu'on puisse être consulté, il faut qu'on existe, et pour exister il faut avoir été créé. Consulter le néant est une impossibilité stricte. L'Islam ajoute cependant un fait antérieur à la vie d'ici-bas: l'événement de Qâlu Balâ. Quand Allah a tiré des reins d'Adam sa descendance, il a demandé aux âmes ne suis-je pas votre Seigneur?, et elles ont répondu oui, nous en témoignonsal-A'râf 7:172. L'oubli terrestre de cette scène est voulu: si chacun gardait le souvenir explicite, tout le monde serait croyant et le test perdrait son sens. Le consentement a donc été donné, dans un registre qu'un voile recouvre pour que la vie présente reste une épreuve.

L'invité ingrat. Imaginez un hôte qui dresse une grande table et y invite ses voisins. Un invité s'avance et lâche tu offres beaucoup, mais m'as-tu demandé avant de m'inviter? Ce n'est pas un raisonnement, c'est une impolitesse. Allah a étendu la Terre comme une table pour ses hôtes, il est Al-Karîm, le Généreux, et le Généreux aime donner. Reprocher sa générosité à celui qui donne révèle plus sur celui qui proteste que sur le Donateur.

Le diagnostic. La question est très rarement posée à froid. Elle sort d'une bouche qui traverse une détresse. Tout le monde veut vivre: l'été venu, on parle vacances avec ses amis, on fait des projets. Dans la dépression, la personne se met à dire je n'aurais pas voulu être créé. Elle pense qu'elle ira en enfer, qu'aucun salut ne lui reste. Or Allah affirme qu'il pardonne tous les péchés à l'exception de l'association (39:53). La bonne réponse n'est donc pas seulement logique, elle est thérapeutique: la porte de la miséricorde reste ouverte tant que le souffle n'est pas rendu.

L'objection du consentement à l'existence parade en tenue philosophique alors qu'elle tient debout sur trois béquilles fragiles. Elle est logiquement incohérente, puisqu'on ne consulte pas un non-être. Elle est métaphysiquement dépassée, puisque les âmes ont déjà répondu dans le registre de Qâlu Balâ. Elle est moralement impolie, puisqu'un hôte généreux mérite la gratitude, pas la récrimination. En pratique, elle est presque toujours la forme argumentée d'une détresse qui cherche autre chose qu'une réponse logique. L'Islam répond aux deux niveaux à la fois: l'argument tombe, et la porte du pardon reste ouverte à celui qui le posait.