Les enfants d'Adam et Ève se sont-ils mariés entre eux ?

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Le thème est Adam (paix sur lui), et la première objection posée est celle qu'on entend le plus souvent: si ses enfants se sont mariés entre eux, n'est-ce pas un inceste interdit? Suivent d'autres interrogations sur l'expulsion du paradis, la diversité humaine depuis un couple unique, la hauteur rapportée par certains hadiths et la prosternation des anges.

La licéité dépend du Législateur. Ce qui est licite ou illicite n'est pas une intuition morale humaine, c'est une qualification qui vient d'Allah. L'alcool est illicite parce qu'Allah l'a qualifié de nuisible. La qualification peut varier selon les conditions, sans toucher à Sa justice.

La règle pour les premiers humains. Selon la tradition rapportée, Ève donnait naissance à des jumeaux à chaque grossesse. La règle consistait à marier chaque enfant au jumeau issu d'une autre naissance, jamais à son jumeau direct, de sorte que l'union se fasse avec le parent le plus éloigné disponible. À ce stade, les parents les plus éloignés disponibles étaient par nécessité des frères et sœurs venus d'une autre grossesse. L'interdiction actuelle vient ensuite. Ce n'est pas un principe moral révisé, c'est une prescription adaptée à la condition concrète de l'origine.

Le test de l'attirance. Nous descendons tous d'un même père et d'une même mère, donc en un sens élargi nous sommes tous frères et sœurs. Pourtant personne n'éprouve envers un futur conjoint le sentiment ressenti envers sa fratrie immédiate. Ce verrou instinctif est une création d'Allah. S'Il ne l'a pas placé entre les premiers humains unis selon Sa règle, c'est qu'Il avait sagement ordonné la situation autrement.

Pourquoi la terre plutôt que le paradis. Si Adam (paix sur lui) n'avait pas mangé du fruit, nous serions au paradis; où est notre faute? L'envoi sur terre n'est pas une punition transmise. L'être humain a été créé pour une mission ici-bas. On ne peut reconnaître Allah comme Guérisseur sans un lieu où existent les maladies, ni comme Pardonneur sans un lieu où les fautes abondent. La terre est le théâtre nécessaire pour la connaissance active d'Allah, par le combat contre l'ego et contre l'influence du diable.

Al-Baqara 30 tranche la question. Allah dit aux anges qu'Il va établir sur terre un khalīfa, un successeur. L'annonce est faite avant même la création d'Adam (paix sur lui). La descente sur terre n'est donc pas la conséquence imprévue d'une faute, c'est le plan posé dès l'origine. L'épisode du fruit joue son rôle pédagogique: il enseigne que le diable est un ennemi sérieux, et que quiconque se repent trouve Allah prompt à pardonner.

Diversité humaine depuis un couple unique. Du même sol, Allah fait sortir des milliers de plantes et de fruits aux couleurs, aux parfums et aux formes distincts. Le même couple originel peut de la même façon donner des humanités variées. La génétique rejoint la logique: gènes dominants et récessifs transmis à travers les générations produisent la biodiversité observée. Allah peut aussi avoir placé dans la structure d'Adam (paix sur lui) la carte génétique complète des variantes à venir.

La hauteur rapportée. Certains hadiths disent qu'Adam (paix sur lui) mesurait soixante coudées, chiffre estimé par des commentateurs à environ quarante mètres. Les découvertes archéologiques ne montrent rien de tel. La lecture la plus défendable dans les commentaires classiques est que cette hauteur concerne son état au paradis, pas sur terre, et que d'autres hadiths sur sa stature portent sur l'au-delà. La mesure terrestre aurait été ajustée au moment de la descente.

Prosternation des anges. Allah a commandé aux anges de se prosterner devant Adam (paix sur lui). Iblis a refusé. Se prosterner devant autre qu'Allah, n'est-ce pas de l'idolâtrie? Le mot prosternation recouvre plusieurs sens. Allah l'ayant commandé, il ne peut s'agir d'adoration. Les musulmans se prosternent eux-mêmes en direction de la Kaʿba sans adorer la Kaʿba: c'est la qibla, une direction. La prosternation des anges est comprise par les commentateurs comme une marque de respect et une reconnaissance du statut de khalīfa.

Recentrage final. Ces points sont traités rapidement parce qu'ils ne sont pas l'essentiel. Le Coran ne précise ni la nature du fruit, ni la hauteur d'Adam (paix sur lui), ni beaucoup d'autres détails qui fascinent les questionneurs. Ce silence est une indication: ce qui compte, c'est de connaître Allah et de comprendre la raison pour laquelle nous avons été créés.

La question de l'inceste prétendu des enfants d'Adam (paix sur lui) repose sur une confusion: celle qui identifie les règles actuelles de la charia avec des lois morales universelles. La licéité est une qualification posée par Allah, qui adapte la règle aux conditions réelles du moment. Pour les premiers humains, la seule manière d'établir l'humanité était l'union croisée entre jumeaux, sans barrière émotionnelle puisqu'Allah n'avait pas placé l'instinct de répulsion qu'Il a installé ensuite dans notre fitra. Les autres interrogations du même registre trouvent réponse sans devenir l'essentiel, qui reste la connaissance d'Allah et la mission du serviteur sur terre.